板龙灯，舞出千古风流

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每年正月十五是古龙的生日之夜，伴随着打雷和打雷的是铿锵的鼓和铿锵的火……桃园县九溪的龙灯拉开了序幕，这里被称为“中国的必备品”。

桃园班龙灯萌芽于东晋，兴盛于唐力，兴盛于宋代，成熟于明初，兴盛于满清，完善于当代。

龙灯起源于草龙灯。据传说，明朝永乐二年，罗定和他的妻子在从江西吉安到湖南桃源的路上，捡到一个大鸡蛋，孵出了一条金龙。突然，电闪雷鸣，风狂雨骤。只有房子里的红灯亮了，金龙在慢慢升起。那天晚上，罗定在客栈里梦见金龙藏在他的谷仓里，努力地造粮，谷仓里每天能生产三十六担大米。罗定很迷惑。第二天当他回到家时，他发现仓库里有三十六棵庄稼。他每天都帮助满仓附近的贫困农民收割大米，这些大米可以在一夜之间收回。在明瀛宗的八年里，很长一段时间没有下雨，也没有收获任何草。罗定开了一个仓库赊购粮食，人们蜂拥而至。由于谷物产量过多，龙的尸体被暴露了，而顾龙在仓库的底部对古历6月30日感到愤怒。为了表示对古龙的感激，罗定带领众人砍下了八段龙，并装饰好了棺材，把礼物翻了过来。他被葬在下山坪山口山，修建了他的坟墓，竖立了他的纪念碑，建造了一个墓室，并在龙宫重建了莲花观以纪念它。由于传说与现实的融合，从此玩草龙灯变成了玩板龙灯。明末，九溪乡官坪村的上山坪专门修建了一座占地2400多平方米的“九层堂”，并请名师打造了一个生活精致的龙首，坐在莲花宝座上，祭拜古龙的神像和领袖。相传，晚明罗家的侄儿在府，兵部尚书杨嗣昌，曾拜见其叔父罗尚维，拜古龙，并亲笔题写了一个金匾“龙隐胡晓”，挂在堂上。清朝末年，每盏龙灯的龙牌从八、十八、八十八、庙中奇景和二百八十八发展到一千零八，逐渐形成了一种集氏族祭祀和庙中娱乐为一体的龙灯文化。

班龙和龙灯很不一样。班龙的龙尾和品牌灯笼用纸绑着，与龙的身体分离。龙的身体由几块木板连接，每块木板长6英尺，宽5英寸，厚2英寸，有三个彩色灯笼和内部蜡烛；板内安装有手柄，板的两端钻有圆孔。相邻的灯板由插入圆孔的木楔连接而成，有几十个短节和几百个长节，将古老、自然、野性、美丽和稀有的神韵串在一起，形成了一盏壮丽而多样的板龙灯。

玩龙灯是肩扛，而不是手舞足蹈，也就是说，每个凳子是由两个人肩扛。根据传说，元顺帝勒索钱财，人民生活贫困，整个国家相继崛起。关平村莲花寺是桃园九溪地区的聚集地。罗、沙、黄、彭、何等领导响应农民起义，同意正月十五打龙灯，说古龙、莲花报梦，说出山，天下太平。所有15岁以上的男人都会跳舞龙板。板河是龙，而板河是武器。人们同意用灯笼和器皿来庆祝元宵节。此后，罗红、黄红等十余位族长英勇就义。虽然起义被镇压了，但作为对祖先不屈性格的纪念，班龙灯笼一直被传承下去。它吸收了民俗、艺术、绘画、书法、音乐、舞蹈等手工艺品，继承了人类学、民族学和民俗学的相关内容和知识，集体育、娱乐、交流和欣赏于一体。它以独特的艺术形式反映了劳动群众的奋斗精神和生活方式，被列入湖南省非遗名录。据《湖南民间舞集成》记载，“班龙灯”流传于桃园北部的淇河、九溪、双溪口。传说参与者可以保持人民繁荣和收获粮食。抗日战争时期，淇河等地打了200多个长板，在河滩上狂奔，蔚为壮观。”

五千年的中国文化博大精深，其精髓总是集中在传统文化的细节上。龙灯难道不是这个细节中美丽的一部分吗？